第一次法师辅导——加行教材2011版
在《大圆满前行》第三个引导轮回过患中:我们继续分别思维六道各自痛苦中地狱之苦。地狱有八热地狱、近边地狱、八寒地狱和孤独地狱,今天我们继续学习近边地狱的痛苦。
正课开示
一
不同论典对近边地狱的描述不同
(一)名称和位置不同
1、前行中有关对近边地狱的描述主要根据《正法念处经》、《长阿含经》和《毗奈耶经》的描述。近边地狱的位置是在无间地狱的周边,所以叫做近边地狱。
2、汉传一些经论称之为:游增地狱。位置不仅在无间地狱周围有,在八热地狱周边也有。
(二)分类和数量不同
1、前行中主要将近边地狱分五类,分别是:煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱、剑叶林地狱、铁柱山地狱。其数量在无间地狱的东南西北四方各有4个煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱、剑叶林地狱;再加上东南、东北、西南、西北各有一个铁柱山地狱,总共有20个近边地狱。
2、《观佛三昧经》中描述近边地狱的种类有:十八寒地狱、十八黑暗地狱、十八小热地狱、十八火车地狱;还有五百亿剑林地狱、五百亿铜柱地狱和五百亿铁机地狱……等等有如此众多地狱种类和数量。
(三)对地狱描述不同的原因
1、地狱不是由兵工厂或外在的环境所造,完全是众生自心造业所致。依靠有情众生自己的心识不同,其造业所感受的地狱状况也是千差万别。
2、喻说:如现在世界各个国家和地区,对于惩罚众生犯罪的法律和方式有所不同,因此每个国家和地区的监狱状况也是各不相同。
二
警惕堕入密乘不共之金刚地狱
(一)痛苦和寿量无法想象
1、金刚地狱的痛苦远远超过无间地狱。无间地狱的痛苦是超过七个普通地狱的痛苦,因此无间地狱的痛苦是最严重、也是无间的;而金刚地狱所感受的痛苦远远超过了无间地狱的痛苦,已经是无法想象。
2、其寿量之长无比漫长,即便是此器世界毁灭了,此间众生的痛苦也不会穷尽,也会转生去其他世界的金刚地狱继续承受痛苦。教证:《大幻化网释》中“纵然这个世界遭受毁灭,金刚地狱众生的痛苦也不会穷尽,它们一刹那又会转移到其他世界的金刚地狱中,继续感受痛苦。”
(二)堕入金刚地狱之因
1、总说:堕入金刚地狱之因是缘殊胜的对境、殊胜的法造下罪业;密乘一般是指破密乘根本誓言者,其后果是直堕金刚地狱。
2、详说:主要是缘金刚上师和金刚道友生邪见。如:对自己得受灌顶的上师毁谤。另外就是缘金刚道友,尤其是在同一个上师座下、同一坛城中接受灌顶的金刚道友,不能吵架和打架。
(三)所断与对治
1、所断
(1)不懂密宗法要的人盲目希求灌顶,并把灌顶当成一种仪式或者当成一种加持;为了凑热闹接受灌顶是一种不负责任的行为。
(2)作为弟子接受灌顶之前不学习戒条学处、灌顶之后不守戒,破戒之后必然会堕入到恶趣,尤其是堕入近边地狱也是因为破戒的过患所导致的。
(3)作为传法的上师给弟子灌顶之前不告知弟子应守护的戒条戒律,犹如把利刃交给屠夫一般会助长其杀生的罪业。
2、对治
(1)与金刚上师接上法缘之前一定要善加观察,一旦观察之后确定是善知识就要长期依止,不能对传授窍诀和灌顶的上师生邪见和诽谤。
(2)与金刚道友之间要和睦相处,如果因为一些特殊的业缘,与金刚道友吵架或打架,要在没有过夜之前及时忏悔。
(3)接受上师灌顶之前一定学习密宗戒条和学处,接受灌顶之后一定要守护清净的誓言、护持密宗三昧耶戒,并时刻反省自己身口意三门是否有造作了堕入金刚地狱的因。
三
近边地狱之一:煻煨坑地狱
(一)地狱之苦
所谓的煻煨坑地狱在有些经论中也称之为“炭火地狱”。是指从无间地狱出来的有情,看到远处有凉荫妙壕就满怀欢喜前往,但是由于业力所感,凉荫反而变成炽热燃烧的炭火坑,堕入此坑被烧的骨肉焦烂、痛苦不堪。
(二)堕入业因
堕入煻煨坑地狱的业因主要有两个方面:
1、从破戒角度:如不护持戒律、在家居士邪淫、出家人破戒;出家人破戒后并让一些白衣居士对佛法产生邪见,破戒后还行住坐卧在僧伽蓝中,依此业因会堕入煻煨坑地狱。
2、从杀生角度:把众生活活的放置在热灰、热火之中,依此也会堕入煻煨坑地狱感受难忍痛苦。
● 例如:现在城市里有很多烧烤店,是把活生生的生命放到热火炭中烧烤,依此业因必会堕入到煻煨坑地狱感受痛苦。
四
近边地狱之二:尸粪泥地狱
(一)地狱之苦
从煻煨坑地狱中解脱出来的有情,看到远方有一清凉的河流,因为在前一大劫毁灭期间一直身处于火堆中备受煎熬,所以感到口干舌燥、渴到极点,一见到水不禁喜出望外,飞奔前去饮用。可是到了近前,哪里有什么水啊?结果陷入人尸、马尸、犬尸等腐烂尸体臭气冲天、这样的一个到处弥漫昆虫的污泥内,淹没头顶,具有锋利铁喙的昆虫群起而上、竞相啄食,真是苦不堪言。
(二)堕入业因
1、从欺骗众生的角度:生前通过装修行人欺骗众生、享用信财、邪命养活。
2、从杀生角度:人为的豢养一些动物并让它去吃其他有生命的旁生。
● 例如:有些人养鱼,给鱼喂吃活的鱼虫……还有一些城市中的动物园,豢养一些蛇、鳄鱼、老虎、狼等食肉类的动物,为了娱乐赚钱会给这些蛇吃老鼠;给鳄鱼、老虎、狼吃一些幼小的动物……等等,这些都是造了堕入尸粪泥地狱的业。
3、为人时把有生命的众生投在不干净的地方,比如说粪坑、不净的阴沟中,依此业因死后也会堕入尸粪泥地狱感得痛苦。
4、在《大智度论》中还讲到一种业因:用不净手去触摸沙门、修行人的福田食物;或者本应先供养出家人反而自己先享用;另外供养时心不清净,把不净物放在供养修行人的食物中等等,这些都是造了堕入尸粪泥地狱的业。
(三)了知业因果正确取舍
1、正说
(1)如是因感得如是果。了知堕入尸粪泥地狱、煻煨坑地狱的业因主要是因为杀生而感召的,因此我们要在相续中一定要产生正知正见,正确取舍因果,行持善业。
(2)对业因果有正知正见会指引我们的修行和行为,我们相续中的一些善法功德也会日益增上。尤其在我们年轻、有能力身体健康的时候尽量多念佛、多修一些善法功德、多修般若空性,这才是最有力的保险,让我们生生世世都能够获得解脱。
(3)我们应当谨慎地取舍业因果,把行持善业的眼光放得长远与广大一些,我们修行的目的是要断除今生的贪执和希求来世,不要鼠目寸光如白驹过隙一般,在短暂的人生中而造下非常多和严重的业,这是非常划不来。
2、谴责
(1)有些人认为像小鱼小虾乃至一些鸡、猪等等的生命,生下来就是给人吃的,这是没有因果观念的邪见。在大城市的饭店中,人们为了满足口腹之欲有目共睹的都是在造堕入地狱的业,但是人们因为没有因果观念、麻木不仁,根本不觉得自己是在造业,这是极为可怕的。
(2)在藏地雪域基本上90%以上藏民信佛,本来藏人是极为护生的,但是随着经济社会的冲击,藏人中也有一些比较年轻的人因果观念非常模糊,为了发财致富、赚钱而杀生、建造肉联厂等,这是违背佛教殊胜理念的行为。
(3)有个别出家人完全与佛教的慈悲理念背道而驰,说放生太多污染环境,建议建造一些肉联厂等等,这种邪见真是太可悲了。
3、教诫
我们应从无常的角度珍惜现在学习佛法的因缘,也要对传授佛法、灌输我们业因果道理的上师生起感激之心,没有善知识的指引,我们还在无明与愚痴之中不断造业,所以我们平时还要时刻审查自己的起心动念,时刻检查自己有没有在造堕入地狱的因?并反复思维、谨慎地取舍。
五
近边地狱之三:利刃原地狱
(一)地狱之苦
利刃原地狱并不是我们想象的、如内蒙古草原那样由青青绿草而组成的,完全是由利刃组成。在《瑜伽师地论》中对此地狱情形有补充说明: “次尸粪埿无间有利刀剑,仰刃为路。彼诸有情为求舍宅,从彼出已游行至此,下足之时,皮肉筋血悉皆消烂,举足之时还复如故。”
意为:从尸粪泥地狱出来的有情要找寻一个安全的地方,业感所致游行到此,地面如草的利刃全部向上仰立,下足时皮肉筋血悉皆消烂,举足之后又还复如初,再落下时又被插穿,于是反反复复感受利刃原地狱难忍的痛苦。
(二)堕入业因
1、教证:《六道伽陀经》中云:“若人说邪道,破正法为非,满道排锋刃,令彼往来行。”意为:如果有人宣说邪道,破坏正法、为非作歹,那么人死后所踩的道路会排满锋利的刀刃,业力所驱不得不在上面踩来踩去。
2、龙树菩萨在《大智度论》中也说到:因杀生、以刀剑杀弑人,另外就是截断道路、拔断桥梁等行为,都是感得堕入利刃原地狱的业因。
六
近边地狱之四:剑叶林地狱
(一)地狱之苦
1、从前面地狱中刚解脱出来的众生,又看到舒心悦意的森林,兴高采烈地狂奔而去,哪里有什么悦意的森林?遇到的却是一片剑叶林,只见铁树上生长着许许多多叶状的利剑随风摆动,将这些众生碎尸万段,之后恢复如初,又再度割截,它们就这样感受着被切割的痛苦。
2、在《瑜伽师地论》中也有讲到:当地狱有情从前面的一个地狱出来之后,到了剑叶林地狱,开始还觉得这是一个赏心悦目的林园,但一旦坐下,业力的风开始吹动,起风之后树上的刀刃就坠落下来,把它们的身体截斩成一段一段,感受无量的痛苦。
(二)堕入业因
1、在《立世阿毗昙论》中说:曾经为人时常行战斗之事,并让别人以兵器作战,故意杀害和杀生,依此业报会堕入到剑叶林地狱。
2、在《六趣轮回经》中讲:以不良之心阴谋损害他人,这样的人也会堕入到剑叶林地狱。
3、在《大智度论》中讲:表面上是诚心帮助别人,但实际上是背地里想要谋害别人,依此也是要堕入剑叶林地狱感受痛苦。
七
近边地狱之五:铁柱山地狱
(一)地狱之苦
1、铁柱山地狱是毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫的在家人转生的地方。
2、在《大智度论》中描述:由于业力牵引来到铁柱山前的众生,看见树上有毒蛇变幻的美女勾招便向上攀爬;这时树叶变成刀刃朝向下的兵器,将众生从外到里、皮肉筋骨层层刮掉;当众生到了树顶,美女已经变成毒蛇,此时毒蛇头迎入它的腹部进行撕咬,以此感受难忍痛苦。
3、教证《正法念处经》中云:“炎嘴鹫鸟,即啄其眼。火燃刀叶,先割其耳。如是被割,唱声吼唤。刀叶炎燃次割其舌,次割其鼻,如是遍割一切身分。欲爱牵心,如是到地。”
(二)邪淫十种罪
在《大智度论》中对邪淫过患有十种描述:
1、一者:常为所淫夫主欲危害之(即情人或夫妻间相互伤害,男方被女方,或女方被男方坑骗、伤害之类)。
2、二者:夫妇不穆,常共斗诤(夫妻不和睦,经常争吵、打骂)。
3、三者:诸不善法日日增长,于诸善法日日损减(在其身上发生的坏事越来越多,好事越来越少;也就是说,运气越来越坏)。
4、四者:不守护身,妻子孤寡(身体会遭受意外的伤害和疾病,如性病、艾滋病等,使妻子变成孤寡之人)。
5、五者:财产日耗(日子越过越穷)。
6、六者:有诸恶事,常为人所疑(会遭到他人无端的指责和怀疑,蒙受不白之冤)。
7、七者:亲属、知识所不喜爱(亲戚、朋友不愿意与其来往)。
8、八者:种怨家业因缘(冤家对头越来越多)。
9、九者:身坏命终,死入地狱。
10、十者:若出为女人,多人共夫(来世若投生为女人,会沦为姬妾或娼妇);若为男子,妇不贞洁(来世若投生为男人,其妇会不贞洁、在外面与人偷情)。
(三)对治方法
1、圆满修行善始善终
当今时代外界环境非常复杂,想要受持一种清净的戒律不容易。如今我们有缘值遇了佛法,这是不幸中万幸。因为在五浊恶世,选择一种清净的生活极为难得。因此我们要踏踏实实地修行,在即生当中圆满自己的修行并善始善终。否则没有将修行圆满地进行下去,如还俗,这是非常可悲的。
2、守持戒律很重要
贪欲是欲界众生解脱最大的障碍。作为在家居士受戒之后要学习戒条学处,并且一定要护持学处;作为出家人要守护清净的梵净行,了知邪淫会给我们今生和来世带来很大过患,因此我们要时刻通过怖畏地狱的痛苦,来极力护持戒律。
八
观修引导与教诫
(一)观修地狱之苦引发大悲心和修法意乐
1、对于八热地狱、近边地狱和铁柱山地狱进行观想,并真切感受如果转身到那些充满恐惧的地狱是多么地痛苦,务必要在心中对地狱生起真实的恐怖之感。
2、观想如今堕落恶地狱中的众生不可胜数,这些有情都是自己前世的父母,也无法确定现世的生身父母、亲朋好友等许多人命终之后不堕入地狱。自己在前世今世,在未值遇佛法之前也造了很多堕入地狱的业,死后也会堕入地狱感受无量五边的痛苦。
3、如今我获得暇满人身,又值遇殊胜的佛法,值遇善知识,要想改变自己的命运,唯一的方法就是修行,依靠善知识引导、佛教的正知正见指引,以正确的方法修行才能改变自己的命运,才能让相续中的善法功德真正生起来,因此我们一定要在平时加强修法的意乐,让修行达到一种力度。
4、缘地狱中正在感受痛苦的有情,我们作为一个大乘行人,一定要产生大悲心。并经常念观音心咒给他们加持并回向。因为观音心咒对于地狱有情、饿鬼、旁生的加持力非常大,由此能减轻它们的痛苦。另外,我们还要明白嗔恨心是堕入恶趣的主因,一切都是自己的恶心感召,因此一定要善加守护自心,缘众生修慈悲心,不要让嗔心和害心再造业。
(二)前行中注重实修
1、我们在学习前行过程中一定要注重实修,因为前行中的一些道理都要通过实修来引发定解。所以针对前行中每一个引导文要一天四座,最少也要一天一座进行观修,并善始善终。
2、每一个修法都要以圆满加行、正行和后行,依靠三殊胜来摄持。
第二次法师辅导——加行教材2014版
一
课前的话
(一)学习佛法应有怎样的心态?
对于简单的法不要轻视,对于难懂的也不要恐怖害怕。如果有这种心态的话,我们学习佛法、修行佛法的过程当中才可以断除很多的歧途,真实地修行殊胜的正法。
(二)修行成为解脱因,应有何样的初始心态?
当我们生起了出离心之后,再以出离心摄受去听法、思维、修行,顶礼修加行,做放生等,这一切的修行就真实成了解脱的因。这对我们来讲是非常重要的一个理念方面的转换。
(三)为什么说修解脱道会觉得很困难?
修解脱道会觉得很困难,一方面是因为很多的思想和旧有的思想有一些冲突,另一方面佛法的取舍和世间法的取舍方面也有一些压力和冲突,因此就会觉得修行佛法很痛苦。如果我们要超越轮回的思想,以很轻松的方式颠覆轮回的思想和状态是不可能的事情,中间肯定会遇到一些困难和痛苦。但在做的过程中都能以出离心或菩提心所引发,那么这些善根都会牵引我们趋向于解脱,都成了从轮回当中出离的一种方便。
(四)修行的苦和轮回的苦,意义有何不同?
虽然都是同样的感受痛苦,但为追求自己在轮回安乐的过程中,所感受的痛苦是没有意义的。和业果成熟之后感受的痛苦相比较,不管是从因还是果上面所感受的痛苦,对自己获得永久安乐的解脱没有任何意义。而修行佛法时产生的痛苦,可以消尽很多负面的思想和罪业等,遣除很多轮回当中的因素。我们在修行过程当中所感受的果是不会痛苦的,通过修行引发的果是安乐的、持久的。这方面的内容需要经常思维和对比。
(五)为何要仔细观修地狱之苦?
1、产生怖畏心,发愿千万不能堕地狱。
2、产生厌离心,不再耽著轮回。
3、产生希求心,一心一意求解脱。
(六)为何说把地狱痛苦病彻底治好的方法就是出离?
如果没有以出离心摄持去守戒律、修善法、忏悔的话,就相当于吃止痛药只能暂时管用,但是病总有一天还会复发。我们只要是在轮回中就绕不开地狱,总有一天会回去的,对此一定要好好思考,进而下决心真实出离。当我们把轮回过患观修好了之后,在修善法时的心就会很纯正,一心一意地求解脱道。当然暂时来讲,我们还是需要轮回中某种资具,但主导的思想一定是要出离轮回的。
二
正式上课
(一)近边地狱包括哪几类?
近边地狱包括煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱、剑叶林地狱和铁柱山地狱。
(二)《大圆满前行》中提及的地狱法相、痛苦等是以何安立的?
因为众生的分别心,众生所造的业的种类很多,所以受苦的方式、程度以及安立的名称也很多。很多经典、论典从不同的侧面宣讲地狱的痛苦,有很多不同的地狱名称。此处主要是《正法念处经》、《瑜伽师地论》等安立的地狱。
(三)何为近边地狱?数量有多少?
近边地狱的意思就是在无间地狱的周边,接近无间地狱的地方。无间地狱的方位在西北方,其近边地狱数量有十六个,即东、南、西、北四个方向各有四个;此外,在近边地狱东南、西南、西北、东北四隅各有一座铁柱山,所以总共加起来有二十个近边地狱。
(四)煻煨坑地狱的法相、苦受、生因分别是什么?
1、法相:指充满了燃烧的炭火的大坑。
2、苦受:被烧得骨肉焦烂,痛苦不堪。
3、生因:
(1)修行者或出家人受戒后,没有保护好戒律。
(2)把一些有情扔到火中去烧烤,扔到火锅里面烫煮。
(五)尸粪泥地狱法相、苦受、生因分别是什么?
1、法相:人尸、马尸、犬尸等腐烂尸体臭气冲天,大粪混合在一起的烂泥堆。
2、苦受:被锋利铁喙的昆虫群齐而上竞相啄食,在非常的恶臭中,感受难忍之苦。
3、生因:
(1)出家人或在家人靠邪命养活。
(2)把有情众生推到很污秽的环境中,比如把别人推到淤泥中、粪坑中等等。
(六)利刃原地狱地狱法相、苦受、生因分别是什么?
1、法相:整个大地长满了形状如草锋利燃火的铁刺。
2、苦受:右脚踏在上面右脚被戳穿,左脚踩下左脚被刺透,当脚抬起时又恢复如初,再度踩踏之时又如前一样被穿透、痛苦难忍。
3、生因:主要就是毁坏正法,让众生行于非道,比如杀生、偷盗、邪淫,把众生趋向于邪道当中;或者阻碍别人修行正法等等。
(七)剑叶林地狱法相、苦受分别是什么?
1、法相:远看像树林,遇到的却是一片剑叶林,铁树上生长着许许多多叶状的利剑,随风摆动。
2、苦受:将这些众生碎尸万段,之后恢复如初,又再度割截,感受着被切割的痛苦。
(八)铁柱山地狱法相、苦受、生因分别是什么?
1、法相:整个山从山脚到山顶长了很多树,从山脚往上爬时,所有的树都变成了锋利的刀,这种刀剑朝下生长,从下往上爬的时候迎着刀锋就过去了,而自己一直被业力推动往上爬,根本停不下来,感受刺穿身体的痛苦;当在山顶上感受的痛苦差不多了,这时又听到山脚下友伴开始呼喊它下来,于是又被业力牵引,从山顶向山下飞奔,这时所有的树叶自动地转朝上方长,所以奔下去的时候又迎着剑尖、刀尖,锋利的刀尖从前胸刺入,径直穿透后背。
2、苦受:
(1)从下往上走时,不断地感受这种树叶刺穿身体的痛苦,等到了山顶那些可爱的友伴变成铁嘴乌鸦,铁嘴鹰鹫,啄眼睛,自己的眼油被啄出来吃掉;从上往下走时,迎着剑尖、刀尖,锋利的刀尖从前胸刺入,径直穿透后背。
(2)从上往下走时,到了山脚,呼唤的友伴变成变成万分恐怖的铁男、铁女将它们拥抱入怀,又将它们的头颅活活吞入口中细嚼慢咽,并不时从嘴角两边流出白色的脑浆,上下不断感受痛苦。
3、生因:毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫。
(九)观修近边地狱痛苦后,我们应做些什么?
1、真实忏悔心:学习后,再观想自己所造的罪业,就会引发真实忏悔的心。造了这个罪业并不可怕,可怕的是造了罪业不知道,又不懂忏悔。
2、励力忏悔:趁着现在罪业还没有成熟,还有自在的时候,必须要做励力的忏悔。内心中见解越浅、精进越少,消的业就越少;内心中见解越深、越勤奋,消的业也就越多越快越有把握。忏悔的时候要有殷重心,认真对待才是真正为自己负责。
3、认真对待:我们应非常认真地对待,进而选择路径(一条路是造业后堕入地狱;一条路是通过修行改变现状),这是关系到我们自己的安乐和福祉的问题。并不是在讲别人的故事,这是和每个有情众生息息相关的内容。
4、选择改变:现在我们有时间有精力,不管再怎么困难,无论如何要坚定做调整的决心,调整过程虽然痛苦,但不调整的结果更痛苦。
5、砥砺修行:虽然修加行,或者念咒、忏悔时会有痛苦,可能会念不动、想打瞌睡,但这种所谓的痛苦比起去经受近边地狱的痛苦呢?如果不解脱,永远摆脱不了这样的痛苦,当出离心一旦生起来了,我们就会有动力真实地修行正法。
6、观想要真:身临其境地观想,我真的转生到地狱当中了,把法本中讲的所有情况都一一观想,观想的时候都忍受不了那个痛苦,更何况转生至此了。
7、生起慈悲:在观修的当下有无量无边的地狱众生正在感受各式各样的痛苦,而这些有情前世都曾经做过我们的父母,有一部分是因为照顾我的生存而造了很多堕地狱的业,多多少少都和我有一些关系,应生起强烈的悲心并如是发愿,愿这些众生当下从恶趣中解脱。
(十)我们为何会转生六道?
转生六道都是因为有一种希求前往的心,在《广论》等很多地方都说是希求投生,投生天界或人道,是因为希求此处的安乐,而堕地狱也是因为颠倒的心生起投生此处的希望。比如,死的时候感觉很冷,就希望生到一个很热的地方,这一念就转到了热地狱;本来不想吃东西,但因家人劝吃生起烦躁心,就发愿生到一个听不到饮食名字的地方,结果转生为饿鬼;还有在临死时,因家人让念佛而生起反感,就发愿生到听不到佛号的地方,就一念转到了旁生界。
(十一)转生到地狱的主因是什么?
转生到地狱的主因就是嗔恨心。其实,我们这些人在前世和今生之中肯定造下了数之不尽的嗔恨烦恼恶业,由此后世一定会转生到上述的那些地狱中。
(十二)如何进行忏悔?忏悔后还应怎样发愿?
1、痛悔:痛悔以往所造的深重罪恶,诚心忏悔。(忏前)
2、立誓:今后即使遇到生命危险,宁死也绝不造堕落地狱的恶业。(戒后)
3、发愿:对现在身陷地狱的有情生起强烈的悲心而发愿,但愿这些众生当下从恶趣中解脱;愿已经造了堕恶趣的罪业的有情,罪业不要成熟等等。
(十三)如何让宁死不造恶业的决心真正地在心中扎根发芽?
听完之后应马上复习,思维问题以加深印象。当然,仅仅这样还不够,还必须要上座观修,趁热打铁,将法义完全地植入到骨髓深处去。这样就将书本、上师、法师的东西,变成了自己的东西,随时可以用。这个时候发誓不再造恶业的决心就会生起,并且会很稳固。到了紧要关头,宁舍生命也不造恶业的决心就有了。
编写师兄:定解B26 定解B34
审核师兄:定解B07
档案编号B0242-定解B06-002