1.《极乐愿文》宣讲的法净土是什么样的?(单选题)
A. 因易修,果易成。
B. 因易修,果难成。
C. 因难修,果易成。
D. 因难修,果难成。
2.关于《极乐愿文》正确的说法有哪些?(多选题)
A. 是乔美仁波切自己所修持的法要。
B. 以饶益众生的发心撰写。
C. 它是因易修、果易成之法。
D. 依法修持,决定能远离轮回的苦海,顺利前往极乐世界。
E. 是显宗法要,没有传承也可阅诵。
3.对净土法门正确的说法有哪些?(多选题)
A. 在末法时代,净土法门是最能让人获得真实利益的法门。
B. 依净土法门修持可以获得永舍天灵盖,永远脱离轮回的功德。
C. 净土法门的化机极广,不论根机利钝,大家都能接受。
D. 在所有佛刹中,极乐世界是最殊胜、最容易往生的。
E. 没有传承也可念修,当然有传承,念修的功德会更大。
4.如何对乔美仁波切所造的《极乐愿文》生起信心?(多选题)
A. 乔美仁波切是真正的大成就者,故他所说的语言就是金刚语。
B. 发心至诚的缘故,《极乐愿文》从问世以来,就得到了广泛弘扬。
C. 上师如意宝曾说:“乔美仁波切有很多得地的相。”
D. 乔美仁波切撰文唯一目的是饶益他众,我们就应将利他的补特伽罗作真佛想。
E. 这部愿文的内容完全符合解脱道,因此我们应该像《阿弥陀经》和《般若摄颂》那样来对待它。
1.《极乐愿文》宣讲的法净土是什么样的?(单选题)
【答案】A. 因易修,果易成。
【解析】法本P8。
这部论典中,着重宣说了大乘经藏之密意——往生极乐世界的四因,再没有比这更殊胜的功德。这是因易修、果易成之法,是包括凡夫在内的众生往生极乐世界的捷道,在显宗道中无有比此更甚深的教言,因而也是乔美我自己的根本修法。
2.关于《极乐愿文》正确的说法有哪些?(多选题)
【答案】
A. 是乔美仁波切自己所修持的法要。
B. 以饶益众生的发心撰写。
C. 它是因易修、果易成之法。
D. 依法修持,决定能远离轮回的苦海,顺利前往极乐世界。
E. 是显宗法要,没有传承也可阅诵。
【解析】法本P1-2、P8、P11。
此《极乐愿文》是乔美我自己所修持的法要。我首先以想利益或多或少众生的发心作为前提……
这部论典中,着重宣说了大乘经藏之密意——往生极乐世界的四因,再没有比这更殊胜的功德。这是因易修、果易成之法,是包括凡夫在内的众生往生极乐世界的捷道,在显宗道中无有比此更甚深的教言,因而也是乔美我自己的根本修法。
如果我们能真正了知往生四因,并如理如法地修持,那决定能远离轮回苦海,顺利前往极乐世界。
此愿文是显宗法要,因此没有获得过传承、会读诵之人也可以阅读,并且有极大的功德,更何况说得受传承实修呢?
3.对净土法门正确的说法有哪些?(多选题)
【答案】
A. 在末法时代,净土法门是最能让人获得真实利益的法门。
B. 依净土法门修持可以获得永舍天灵盖,永远脱离轮回的功德。
C. 净土法门的化机极广,不论根机利钝,大家都能接受。
D. 在所有佛刹中,极乐世界是最殊胜、最容易往生的。
E. 没有传承也可念修,当然有传承,念修的功德会更大。
【解析】法本P7-8、P10、P12。
能从小培养往生极乐世界的信愿,那是最好不过的事;如若不能,也不要把它当作老年人的修法。
在汉传佛教中,可能有人有这样的想法:年轻人应好好研究佛经,到老年的时候才念佛。其实这完全错误。
大家在以后推广的时候,再不要强分男女老少,应该普遍让所有有缘信众接受,因为在末法时代,净土法门是最能让人获得真实利益的法门。法王如意宝曾说:“在末法时代,有两种法最能让众生得到无穷利益,第一是往生净土法,第二是密法。”净土法门的化机极广,不论根机利钝,大家都能接受;而末法时代的众生烦恼极为炽盛,此时密法的加持也越大,因此现在密法也得到了极广泛的弘扬。
4.如何对乔美仁波切所造的《极乐愿文》生起信心?(多选题)
【答案】
A. 乔美仁波切是真正的大成就者,故他所说的语言就是金刚语。
B. 发心至诚的缘故,《极乐愿文》从问世以来,就得到了广泛弘扬。
C. 上师如意宝曾说:乔美仁波切有很多得地的相。
D. 乔美仁波切撰文唯一目的是饶益他众,我们就应将利他的补特伽罗作真佛想
E. 这部愿文的内容完全符合解脱道,因此我们应该像《阿弥陀经》和《般若摄颂》那样来对待它。
【解析】法本P2、P13-14。
乔美仁波切是真正的大成就者,故他所说的语言就是金刚语。上师如意宝曾说:乔美仁波切给别人加持时,让人眼睛复明,别人的眼就能立即重见光明;愿别人的病马上消失,他人的病就会当即痊愈,等等,有很多得地的相。故大家务必珍惜。
既然诸佛菩萨的事业唯一是饶益他众,那我们就应将利他的补特伽罗作真佛想。
上师如意宝与印藏汉历代大德都是这样,他们与世人完全不相同,毫无私欲之心,直接间接都在利益众生,所以我们应将他们当作佛陀的真实化身。不仅如此,我们还应如佛语般顶戴他们宣说的相合解脱道的教言,而对具有广大利生作用的此愿文,我们也应如佛语一样听闻、修持。
这部愿文,乔美仁波切没有掺杂任何私人的目的,完全是为了众生的利益而宣说,它的内容完全符合解脱道,因此我们应该像《阿弥陀经》和《般若摄颂》那样来对待它。
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