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作者 主题: 请问:有关万法不生不灭.......  (阅读 897 次)
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无上菩提心
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« 于: 十月 09, 2008, 04:36:59 下午 »
引用原文回复引用

顶礼上师三宝!
顶礼辅导员法师!
缘起性空的理论如何体现出诸法不生不灭的境界?万法为幻化就是所说的不生不灭吗?谢谢!
还有,不生不灭在字面上应怎样理解?从表面看,既然不生,何来的不灭,不生不灭岂不是很罗嗦,教言的真正密意是什么呢?
« 最后编辑时间: 十月 10, 2008, 09:10:29 上午 作者 无上菩提心 » 向版主举报   已记录

愿佛法兴盛!
愿众生离苦得乐!!
辅导员A
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« 回复 #1 于: 十月 10, 2008, 03:43:06 下午 »
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      不生不灭的境界见龙树菩萨的《中论》:
 
    不生亦不灭, 不常亦不断,不一亦不异, 不来亦不去。

    大恩上师《中论讲记》解释说:“在如实证达缘起性的圣者根本智慧前,诸法首先不生,究竟不灭;本性连续不断,却非恒常而住;既不从他处来,亦不往他处去;既非不同之异体,亦非相同之一体。”

    我们可用中观五大胜义理论中的缘起因来分析。
    《龙王请问经》云:“何法仗因,彼者仗缘;何法仗缘,彼者不生;何者不生,彼者空性;何者空性,彼者无相;何者无相,彼者无愿;何者无愿,彼者寂灭。”

    可举水月为例,水月的显现依靠无云无风的夜晚,天月,江河水池等因缘的聚合,当这些因缘聚集之际,水月无欺显现,一会,乌云飘来,水月隐没不见。上述任何一个因缘缺失时,水月在哪里?如果水月有不观待任何因缘的独立自主的本性,则恒时不观待天月水池,否则当白日降临,江河干涸,水月在哪里?所以,水月只是各种因缘聚合后的显现,建构在条件之上,如水月的相,是空相,幻相,假相,有一个相的同时,是空的,虚幻的,假的。水中何来月亮?但我们又真正切切地看见了。

    这就是现空双运,一切有为法在显现的同时,因为观待因缘,没有自己独立的实有本性,随着条件的聚合而生,随着条件的刹那刹那的变化而迁变,随着条件的缺失而不复存在。
    因缘聚合之时,水中虽出现月亮,但并没有一个实有的水月产生,故为不生,乌云飘来,水月不见,并没有一个实有的水月湮灭,故为不灭。

    我们所见的一切如同电影中极为快速的云卷云舒的画面,百年千年乃至无量劫的显现无不都是因缘聚合则现,因缘不具则灭,没有一法曾经真实地产生,没有一法曾经真实地湮灭,诸法在现的当下空,空的当下现,如同水月。

    如果不用说不灭,只说不生即可,对上根利智者是可以的,但现而无自性的道理至深,需要通过不同的中观理证,从不同的角度来遮破众生相续中无始以来实有的耽着,所以,不仅说不生不灭,还需要说不常不断,不来不去,不一不异,不垢不净,不增不减……
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小时
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« 回复 #2 于: 十月 10, 2008, 11:44:03 下午 »
引用原文回复引用

顶礼大恩上师三宝!
顶礼辅导员师父!

虽然没有学习过 中观 ,但看师父的开示,越来越升起佛法伟大的这种见解.
谢谢各位师兄的提问啊!
愿众生都能享受妙法甘露.
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明恒
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« 回复 #3 于: 十月 10, 2008, 11:51:38 下午 »
引用原文回复引用

顶礼上师三宝!
回答的太精彩了!希望自己能把这段话都背下来。
水月是依缘显现,没有“不观待任何因缘的独立自主的本性”,真实的月亮同样依缘显现,同样没有“不观待任何因缘的独立自主的本性”,只不过这两者所依赖的缘不同罢了,汽车、钢笔...一切万法哪样不是如此呢?
我们直觉地认为月亮等法比较坚固,似乎安住时间较长,就产生了模模糊糊地印象:有“月亮”的实有自性。
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