《格言宝藏论》中说过:“圣士观察自过失,劣者观察他过失 。”
广钦老和尚说:‘参学是在参自心,参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心,参我们对一切的境界不起分别,不起烦恼,得无烦恼心、无罣碍心,是心参。’老和尚继续说:‘一心念佛,最重要的要能忍辱,什么事情不顺眼,就把耳朵关起来,眼睛闭起来,装着没听到、没看到,睁一眼、闭一眼,对人要和颜悦色,再怎么说,修行就是忍辱这两个字。’
‘不要嫌别人这点不好,那点不好,不是别人不好,是自己的无明业感在作祟,没有智慧,不能越过。’
‘一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。’
老和尚又继续说:‘别人的行为好,我们心里不起欢喜贪着心,行为不好,也不起憎恶心,要好好按耐这个心,不起烦恼,别人不好,别人的习气,那是别人的事,如果我们拿来起烦恼,那就是自己的愚痴。这样,不论事情是好是坏,能保持这个心不动,便是忍辱。能够冲破这一关,以后无论什么事就比较不会起烦恼,这点切要好好学,好好磨炼,如此业障自然消除,身体自然也好起来。’
‘我们自身的光明要像太阳光一样,对万物一视同仁,无物不照,好人它也照,恶人它也照,好、坏是别人的事,我们总要平等慈悲,若是与人计较,则自身也是半斤八两。’
‘佛法是圆的,是可以权宜变通的,并不是有棱有角的,总是要宽怀大度,自身立场没有过失,别人要怎样,那是别人的作为了,与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。
应该是自己的境界低,不能理解无法认同这样的境界,
没事造谣说别人过失确实不对;
但是对于一个事证确凿的恶人,难道也不能去提醒不知情的人要小心防范吗?
比如:一个赌徒,为了赌,可以好话说尽,坏事做绝,知道有这样的人,提醒邻居,小心防范,这也是说人过失吧?
但是如果知道而不说,装着没听到、没看到,睁一眼、闭一眼,哪天它把邻居给害了,这算什么?算邻居自己的业障吗?
我真不明白这些,有时甚至认为这样的消极思想不利于世界和平,也可能是我自己业障重吧?
不知各位对此有没有什么看法可以研究一下?