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看来给我们的时间不多了
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MH370上众生的共业，活吃猴脑
第一， 我母亲，修净土的，已经可以随时往生，梦中经常佛菩萨指点，发生这个事的时候，梦到很多红毛的猴子，两个大的猴子按压正副驾驶员的肩膀，飞机就开始下坠，在即将着地的时候，看到岛上很多红毛小猴欢呼跳跃。
第二， 有师兄，来我家里取东西的时候，突然告诉我，我在修行过程中，脑海出现活吃猴脑的景象，是不是我过去做了这种事情啊。我立刻想起我母亲的梦！！！对应上啦。
第三， 为什么佛菩萨会让我知道这个结果？我呢有一点前世记忆，都是零星的片段，但是对这一世修行还有点好处，前世记忆不算神通，没有什么可以骄傲的。说这个与活吃猴脑相关的记忆：记不得是前几世的事了，但是十分清晰。我在一个亚洲国家的一个很大的餐厅去用餐，大约4-5个人一起，这个餐厅的门是双开向外，门的颜色为全黑色，打开大门，餐厅的层高非常高，至少有现在普通家庭层高的5个高，因为面积又很大，所以中间有顶天立地的柱子，圆形立柱从地面直冲房顶，颜色也全部是黑色，所有餐桌也全部是黑色，绝大部分都是亚洲面孔，全部满员，我们就在大门内侧靠墙的一张桌子上开始点餐，所有菜都全部点完毕，都过来坐下时，对面距离我们最近的大厂桌子，有一大家人，从怀里抱着的小宝贝，到白发苍苍的老者都有，服务员给他们突然上来一个活的小猴子，将猴子两个手腕和两个脚腕都用短的链子固定在桌子的地下，猴子头部上方桌面上开了一个圆形孔，之后服务员将桌子上的圆孔盖子拿走了，又将猴子头顶的天灵盖去掉，已经事先锯开的，这时这一家人开始用每个人自己手里的勺子，挖猴子的脑子吃，每挖一下，小猴子就痛的叫一声。
我当时压低声音，非常急迫的节奏说，“快走！”伸手拿了，可能是馒头一类的主食，一边跟另外一个人说：“你去结账，出来我们算”，出来后，在外面等电梯，有四部电梯。现在，想起来，黑色的装饰风格，应该是伊斯兰的风格，那么最可能就是马来西亚喽，70%伊斯兰教。
第四， 也就是我的前世的这个举动，才能让佛菩萨加持我，让我得知这个因果。
第五， MH17是不是也是这个因果呢？我也不知道是什么因果了，因为，他们死后的尸体还能找到。
第六， 其中飞机上有一批人是信仰附佛外道的，澳洲一个叫“卢台长心灵法门” （卢军宏）自称观世音菩萨的，信徒们都念诵“小房子”（https://www.163.com/dy/article/GQNP2GMI0551MFOX.html）。他们是参加这个卢会长的一个画展，好像是这样的，有很多个人都是画家。
第七， 如果你们有能力与佛菩萨沟通的话，可以去请教佛菩萨真假。
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觉囊多罗那他自传（上）
译者序
多罗那他尊者（1575~1635）是我国明代末期藏传佛教高僧、觉囊派第二十八代祖师、大成就者，也是伟大的佛学家、史学家、声明学家及梵语学家，全面推动以中观他空见、时轮金刚法等为代表的藏传佛教觉囊教法在藏地及周边地区广泛传播，进入第二次辉煌。尊者一生中撰写了上百部佛教论典，可以说是著作等身，其中《印度佛教史》《菩提道次第论》等一些著作蜚声中外，但很多著作已被毁损，更多著述一直无汉文译本而难以惠及广泛人群，尊者生平事迹及其对当时藏地及周边地区所产生的重大影响，以及所宏扬佛法理论巅峰的中观他空见相关释论和时轮金刚等殊胜法脉传承的甚深义理、修行窍诀更是鲜为人知。尊者当年应众人请求，以无饰真言实语撰写了其从事广传一切清净法的一生事业之妙传记，共分自传以及广中略三部密传（待尊者圆寂后公开）。其中，《必谈史册极细实述世家》自传平铺直叙地完整讲述了尊者世家、降生、童年、出家、学法、修行，直至执掌觉派后讲经说法、修建寺庙、著书立说等生平事迹，记载了包括觉囊、噶举、萨迦、噶当、宁玛等当时藏传佛教各主要教派的数百种灌顶的传承和传法实录，也真实刻画了对当时诸多历史事件、政治斗争、主要人物和社会现象等的个人评述及心理活动；其他《秘密略传》《秘密中等传记》《秘密稍微广传》三密传，进一步记述了尊者清晰记忆的历代转世和授记，以及修行所现出的种种胜梦境与觉受征相，利在实修正法、成就功德。总的看，四部传记呈现出尊者一生奉献弘法利生事业而孜孜不倦的种种心行之路，为众生示现者聚集真如本性之智慧、功德和事业大宝藏，同时也成为一部希有难得的真实史料。基于尊者自传并考证相关资料，我们得以度心领咯多罗那他尊者卓绝不凡的人生经历。1575年（明万历三年），尊者降生在今山南地区浪卡子县卡热乡章普村，是藏地着名大译师大智者热罗译师的家族，自幼崇信佛法、具有强烈的成佛意愿，对司空见惯之打猎场景常感悲伤、生起慈悲救护一切众生的愿望。当他会说话起，就常说“我本是喇嘛更噶卓乔”等话语，并能认出前世的施主、弟子及所用物件等，4岁时被认定为更噶卓乔的转世灵童。8岁时，在曲龙羌则寺，正式出家为僧，名力“更噶宁布扎西坚赞”，亦名多罗那他（救度怙主），后依止阿阁梨仁波切强巴伦珠、金刚上师多仁巴坚央更噶坚赞、至尊扎堆巴多杰羌钦布、杰仲仁波切觉囊巴更噶贝桑波、达隆巴钦布至尊更噶扎西坚贝桑波、堪饮龙日嘉措等殊胜上师，闻习显密经论、接受无量灌顶教诫与口诀，尤其是得到了时轮金刚灌顶、六支瑜伽和《时轮续》《注释续》《口诀》的加持与传承，也从其他一些大善知识前得到过萨迦、嘎举、夏鲁等教派的教法和灌顶传承。1591年，受比丘戒。1595年，年仅21岁的尊者正式担任觉爽寺总法台，之后修建闭关院，创立不间断的觉囊讲授时轮金刚大法会的教授。26岁，在热振寺，应僧众要求在宗喀巴大师曾讲经说法的石头法座上讲法，讲授菩提道次第，用梵、藏两种语言讲授《黑阎魔敌续》，僧俗们深感福奇并同声赞叹。期间主持修缮觉囊寺十万大佛塔。37岁，建立月供笃布巴、年供三上师的制度。41岁阴木兔年（明万历四十三年，1615年）正式开始修建达丹丹曲林寺。尊者一生于觉寺、达丹丹曲林寺、曲龙羌则寺等弘传佛法，并与桑顶寺、扎堆寺、孜饮寺、达隆寺、纳唐寺、热振寺等有深厚的法缘，广作利益教法和众生的事业，著作甚丰，于1635年（明崇祯八年）示现圆寂。1642年，固始汗统率蒙古兵进藏，推翻藏巴汗地方政权，建立了甘丹颇章政权，之后达丹丹曲林寺被改宗为格鲁派彭措林寺，卫藏地区的其他觉囊寺院及一些其他教派寺院也相继被迫改宗格鲁派，觉囊派在西藏地区衰微。万幸的是，多罗那他尊者生前广泛传法、著书，并已将觉囊派发展到今四川、青海、内外蒙古等地，使得觉爽教法得以传承至今，并再次复兴光大，走向全国甚至世界。眼随尊者自传回顾历史，我们能够更加清晰地认知到尊者伟大不凡的人生经历，更加深刻地感受到觉囊派从迎来第二次辉煌到经历重大挫折并再次复兴的历史性变化，更加庆幸地见证到觉發教法及中观他空见、时轮金刚殊胜清净传承修法得以流传至今，更加为尊者在藏传佛教发展重大历史关头作出巨大贡献而无限景仰赞叹！在此历史进程中，四川省阿坝地区的卓格寺也承载了重要使命，发挥出清净传承觉囊派教法的重大贡献。多罗那他尊者圆寂前曾有预言并交待随从，在不久的将来，会有两个从安多地区来的僧人到此，日后将会对觉囊派有重大贡献，嘱咐将其袈裟相赠。尊者圆寂后不久，来自安多地区的安多巴，卓格•本罗布更噶贝桑来到觉囊派达丹丹曲林寺，堪钦仁钦嘉措按照预言亲自把尊者的袈裟送给卓格 •本罗布更噶贝桑。后来，卓格•本罗布更噶贝桑全面系统学成觉囊教法后携袈裟回乡建立了卓格寺，成为觉骤教法在阿坝地区的又一圆满清净传承。值得一提的是，第三世卓格•更噶永丹嘉措（意喜庆功德海）还新建了孜朗寺大经堂和塔尔木寺、阿华寺、赛格寺，建立整顿了各寺院的教规和规章制度，广传显密佛法，再次在阿坝地区兴盛了觉囊派的教法。据说格尔登寺新建时，卓格三世亲自出资修建了经堂大门，并发愿其成为弘扬释迦牟尼佛教法的重要寺院之一。被认作多罗那他化身的华尔登南囊多吉（意为吉祥明金刚）是一生跟随第三世卓格•更噶永丹嘉措的修养最高、最有名气的心传弟子之一，接受了上师所有的显密传承和灌顶教授，智慧超凡、辩才无碍。可以说，卓格寺与多罗那他尊者有着十分不可思议的法缘，尊者的袈裟至今仍完整的保存在卓格寺内，我本人则对尊者始终怀有无上信心。为使我国及世界上更多学佛人和中文读者能有机会领受尊者不可思议的智慧光辉和加持伟力，我发愿将尊者传记及部分论著译成汉文出版，传播大中观他空见优秀文化。本书翻译遵循直译方法，尽可能忠实原文，突出原汁原味，不作过多的语法表达勘较和言辞句式美化。对于年代久远、地区地段、文化风俗、教派传承、语言方言等差异而影响理解的典故、事例、教法、经义、书名等通过加括号或标注方式给予说明，力求为广大读者特别是能力强、熟悉佛法者及翻译者保留进一步考证和理解的空间，确保不因译者水平和主观判断而干扰误导读者。另外，对于书中地名，由于古今地名变迁、藏地方言发音差异、藏译汉同音不同字等问题，我们通过考据考证甚至实地勘察等方式予以核校，尽量采用现令所熟知的地名，同时加注藏文，以便有缘人朝拜和参访尊者足莲所至圣地。囿于能力所及、学识所限，译文中难免有错漏之处，恳请善知识和读者们指正。 愿吉祥！
卓格．永丹嘉措活佛2025年1月12日于北京
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陆续阅读全文，由多罗那他尊者法衣继承者，卓格．永丹嘉措仁波切翻译