上师三宝加持，一切顺利吉祥！
学习俱舍论的个人收获
第1课（按照俱舍精钥的划分）
提问：
1.世亲论师在《文殊根本续》被授记（我不清楚具体授记了什么内容），那么世亲论师毁谤大乘与趋入大乘也是因缘注定的吗？或者是示现？如果是示现，该如何看待、对待这类毁谤大乘的示现？
2.“俱舍”两字是否梵语音译？大藏经中玄奘法师译名为“阿毗达磨俱舍论”，是从梵语“阿毗达磨够卡嘎热嘎”翻译而来的吗？暂时无法理解“俱舍”两字来源于哪里。并且自唐就有简称为“俱舍”而舍掉“阿毗达磨”（对法）的疏钞，暂不清楚为什么要舍掉对法两个字。古文中有一些分析，但是确实看不懂。
感想：
1.对于讲记中的要求“对世亲论师生起真正的信心”应毫无折扣地执行，有些时候最常说的话最容易忽视，或者自己的做事习惯本就存在这样的问题。若不按照要求做，学习效果也将大打折扣，无法得到加持，无法升起定解。
1.佛法不讲究宿命论，没有什么是注定的。也没有对世亲以圣者身份出生的说法，因此思维此问题没有任何意义。
2.阿毗达磨俱舍论，梵文Abhidharmakośa-śāstra（Abhidharmakośa kārikā）。
Abhi：对。有二意：对向（对向涅槃），对观（对观四谛）。
Dharma：法。圆晖《阿毘達磨俱舍論略釋記》：“法有二種：一勝義法，謂是涅槃，二法相法，通四聖諦。釋法名者，一則軌生物解，二乃能持自性，故名爲法。”
Kośa：藏。《阿毘達磨俱舍論略釋記》：“藏有二義，一者包含，二者所依。言包含者，猶如籄篋；言所依者，正理（《顺正理论》）釋云：‘藏或所依，猶如刀藏。’”
śāstra：论。
kārikā：颂。
如果再不理解，建议参考智敏上师的八本《俱舍论颂疏讲记》。