从色到触之间的五境，既是眼等五根识的对境，也是意识的对境；除色声香味触五境以外其他十三法，全部是意识的对境。——《俱舍精钥》
十八界是指六根、六境、六识，其中六境里意识的对境即是法，它分为七种，即受、想、行三蕴，以及无表色、虚空、抉择灭、非抉择灭，在讲十种界，称其为七法界，讲十二处时，就叫七法处。——《俱舍论讲记》

请问：上面两个教证如何圆融？

一起学习时使用，有能力的师兄帮忙想想法子。阿弥陀佛

@heruka

太阳光是有角度的，碗和鸽子都是有方位的，各自位置与角度不同，显现的影像不一样，这有啥难以想象的。

@heruka

说一下个人分别念：
1、比喻
①“酸奶上现鸽子的脚印”这是一种自然现象，“茅棚”上面搭的是茅草，在茅草稀薄的情况下是太阳光可以穿过茅草的空隙而照射在屋内碗里的酸奶上。当鸽子落到茅棚上的时候，由于色法有质碍的作用，自然就能遮住阳光而形成影子。
②身体和爪子都可以形成影子，只提及脚印的原因个人猜测：身体部位的影子有可能完全或大部分遮住了碗，看上去只是显的较暗，而看不出明显的鸽子特征。爪子的形状特征明显且比较小，在碗中酸奶上形成印记比较明显。故此只是提及脚印。
2、意义
①茅棚上鸽子的爪子 对应 前世的五蕴
②屋内碗中酸奶上鸽子的脚印 对应 后世的五蕴
③共同点：没有接触

末学用个人分别念试着说一下

甲一、因缘聚合生起第一刹那的果法
甲二、分析第一刹那的果法能否延续至第二刹那
乙一、果法生起后，能生因不会灭尽：能生因不灭的话，果法应该能恒常存在，此与现量相违，故此种情况不合理。
乙二、果法生起后，能生因刹那灭尽
丙一、第一刹那的果法不灭尽而延续到第二刹那：第二刹那果法的能生因是什么？如果无因能存在的话，果法应该能恒常存在，与现量相违，故此种情况不合理。
丙二、第一刹那的果法刹那灭尽：此与佛陀在经典中所讲的“诸法因缘生，诸法因缘灭”相符，此种情况合理。