小乘一切有部承认可以穿越时空吗？

记得小乘一切有部的说法是，过去未来现在是存在的，只是显现和没显现而已，那照此说法，既然三时始终是存在的，是否可以利用神通去穿越呢？进而改变过去的因果业力。比如在释迦佛面前听法。

有部宗认为：因为三时实有，所以未生法是存在的。未生法像排队一样，一个一个次第来到现在。比如未来的瓶子、未来的柱子、明年的庄稼等未生法，它们住在未来位上，虽然未生，但将来一定会生。所以，未来的法可以生。
《中论密钥》148页

既然是不了义的观点，本身存在着以理妨碍的过失，怎么还能据此成立穿越和改变业因果呢？

@热心 谁认为是不了义的观点呢？当然是一切有部以外的宗派，可是不要忘了，我的提问是一切有部自身是否承认，不是其他宗派是否承认。

有部宗如何承许都难以自圆其说，如果你非要假立一些过失给他们然后再去驳斥遮破，岂不显得是画蛇添足？

@热心 抱歉兄误解了末学的意思，末学没有想要遮破一切有部，就是想知道，从一切有部自宗的观点，如何去理解穿越这件事情，目的是加深对一切有部自宗见解的理解，并非要去遮破。对一切有部自宗的描述，只是零散见于俱舍论中，缺少系统介绍，其实感觉对其思想未必能做到真正理解透彻。所谓知己知彼百战百胜，末学的目的处在知己知彼阶段，没进入百战百胜阶段呢。麻烦请真正了解一切有见解的shi兄解惑。

其自宗应当是不承许，一是其论述神通时从没有提到过这种神通、连外道也没有提过，二是其论述业时没有提到业力能以这种方式改变。

@heruka 《俱舍论讲记》第五品 分别随眠 ：”
既然说有些烦恼于三时中具足，那三时是否具有实体？若有实体，则成为常有，与外道观点相同；若无实体，则过去、未来如何具足，应与所说相违。有部宗回答说：虽然三时实有，但所有的时间均具足有为法生、住、灭之法相的缘故，不会成为常有。“ 可见一切有部不是说显现不显现，而是生不生。

穿越时间如果可以，应该有相应的公案，没听说过。不确定。

@圆去 有教证，点赞！