请问哪些中观论典里有“当处出生随处灭尽”或者”当生即灭“的详细讲解？末学粗浅的学习了中论，四百论，智慧品，但是好像没有开示的特别详细，所以并不是很明白
请问哪些中观论典里有“当处出生随处灭尽”或者”当生即灭“的详细讲解？
@y善慧
7天有效 入中論自釋
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当处出生随处灭尽” 出自《楞严经》， 参考圆瑛法师的《楞严经讲义》 浮尘者虚浮不实之尘境。无而忽有曰幻，有而俶灭曰化，如空华、镜像、梦境等。当去声处出生，生无来处；随处灭尽，灭无去处；不过徒有幻妄名相而已，全无实体可得。称即名也，上明相妄。
长水子璇 ： 《楞严义疏》：此诸幻相本无所依。但是迷真忽然而起。故云当处出生。生即无生。本自寂灭。故云随处灭尽。楞伽经云。一切法不生。我说刹那义。初生即有灭。不为愚者说。中论云。诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生。彼之无生即此灭尽也。以妄见取似有浮相。毕竟无体犹如幻事。故云幻妄称相。无体之处。元是菩提妙觉明性。故云其性真为妙觉明体。问幻相不实毕竟无体。何得复云其性真为妙觉明体。答譬如空华。由依翳病观空故有。离空无别华相。空华虽无自性。然以虚空为所依体。若翳病差。华相虽灭。空性不灭。诸法性相亦复如是。幻相虽灭。真性不动。问若如是者。斯则真如即万法。万法即真如。何得一体立真立妄。答亦如空华翳者妄见。若无翳目。唯见晴空而无华相。故知万法虽真。唯证乃知。非是识心之所能见。以凡夫人。心识粗动。唯见世间粗动之相。执此粗相。为相所碍不见真性。故前文云。迷己为物。故于是中观大观小。故今广破。执丧空明。因兹悟入佛之知见。故华严云。一切法无生。一切法无灭。若能如是解。诸佛常现前。前文亦云。若能转物即同如来。皆斯义也 二别列诸妄。
末学用个人分别念试着说一下
甲一、因缘聚合生起第一刹那的果法
甲二、分析第一刹那的果法能否延续至第二刹那
乙一、果法生起后，能生因不会灭尽：能生因不灭的话，果法应该能恒常存在，此与现量相违，故此种情况不合理。
乙二、果法生起后，能生因刹那灭尽
丙一、第一刹那的果法不灭尽而延续到第二刹那：第二刹那果法的能生因是什么？如果无因能存在的话，果法应该能恒常存在，与现量相违，故此种情况不合理。
丙二、第一刹那的果法刹那灭尽：此与佛陀在经典中所讲的“诸法因缘生，诸法因缘灭”相符，此种情况合理。
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